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为什么要求变?为了体面地活着

2019-11-02 11:53:04 丁城资讯

“我暗地里可是欧洲国家,几百年来,从印度和东南亚,从东南亚和中国,闯入了边境腹地,那里以前的历史没有包含,古代也没有放过,所有的钱都流走了,寻求共同市场。我的皇帝好极了,他一定会和条约交易的。他在地球东南方90,000英里处。徐已经聚集在中国。这在3000多年里发生了很大变化。”

同治十一年(1872年),中兴通讯著名官员、直隶总督北洋大臣李鸿章写道:“重新考虑制造船之间的取舍,而不是废除它们。”“三千年不变”的理论起源于此。

事实上,中国最近的变化早在所谓的黄金时代就已经显现出迹象。洪季良跃上了更高的台阶,写了一本关于反对龙林的时代罪恶的书,事实上他看到传统的统治是不可持续的。在1840年鸦片战争中,原本和平的中国陷入了世界巨变的浪潮中。内外合流的影响使中国的形势更加复杂。

如何面对千百年来前所未有的变化,是祖先寻求稳定、改善传统生存治理方式的不可改变的保守方法,还是从远方的敌人那里寻求变革、学习成为强大国家的新方法的激进方法?不同的人选择了不同的方法来处理它。但是不管是什么样的,都可以说是变化。鸦片战争后,正是由于当前的形势,人们寻求从涓涓细流到汹涌澎湃的河流的变化。然而,那些在李莉笔下寻求变革的人显然选择了后者,那就是从遥远的敌人那里学习一种成为强国的新方法,这也是“寻求变革”的主题。起初,这条变革之路并未被主流传统所接受,因为它不同于历代所遵循的传统改革,而是带有新世界的“异类”色彩,因此注定要遭受挫折和牺牲。

向敌人学习不一定是陌生的。然而,晚清那些主张向西方学习、寻求变革的人,他们想要学习、希望变革的不仅仅是工具,还有祖传的方法。虽然他们一步一步地经历,他们试图用新的世界概念来更新旧的传统,但他们从一开始就存在。这是对保守派来说的,从长远来看,国家不会是国家,自然是外来的。更重要的是,这些在晚清寻求变革的人大多受过传统文化的深刻训练。在其他人看来,他们西进寻求变革是一种严重的背叛,“通过数经典来忘记祖先”因此,洪季良被流放,赶走了许多人,而使英国西化的郭嵩焘则被诬蔑为“两个大臣”和“叛徒”。两者之间的比较很有趣。这种情况直到严复和张之洞才改变。

然而,这些寻求变革的人并没有因此而退缩。因为他们明白,保持不变的不仅仅是土地、财产和王朝的面貌,还有他们作为中国人的尊严和尊严。醒来后,他们继续带着困惑和委屈寻找改变的方法。李力笔下的求变者,如徐继畲、张之洞、严复、谭嗣同、王韬、张謇、沈家本、梁启超等。位于边缘或中心。无论激进还是保守;早期的开拓者和后期的实践者都有着相同的背景,即接受教育和对现状不满。他们试图更新自己的思想和传统,改变国家和个人的命运,以便在平等的基础上,有尊严地与大国相处。他们的共同写照是“寻求改变”,尤其是“观念的改变”。

这种观念的转变实际上是中国对现代转型启蒙的开始。不幸的是,中国的改革者在晚年经历了比日本幕府改革者更长、更艰难的道路。

对于这些历史人物来说,一些官方的非官方历史有更多的叙述,各种各样的纪念遗迹随处可见。然而,其中一些被历史的尘埃所覆盖,很少有人知道它们。有意识地,李莉大步走过历史书籍和记录以及历史场景,试图扫除历史的尘埃,向我们展示这些变革者的思想变化和历史背景,以及他们的命运与帝国的衰落之间不可分割的关系。

这本书的写作是一篇历史散文,带有游记的色彩,有坚实的史料和作者的个人喜好。它既有回顾历史的遗憾,也有重游现场的忧郁。这篇文章流畅易读。对于非历史专业的普通读者来说,这本书也是当代中国革命人物的好指南,也是历史文物的指南。

《纽约时报》曾有一个名为“文学漫步”的专栏,其主题是“在伟大故事的诞生地漫步”。它是由《纽约时报》的记者、编辑和专栏作家撰写的。它的写作风格类似李莉的《寻求改变者:回顾与再访》。李莉的作品实际上是那些鼓吹变革的先锋故事诞生的地方。(朱学东)

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